شبكة الشباب الإحترافية

شبكة الشباب الإحترافية

الشباب.الترفيه.الأخبار.الإبداع
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 موضوع المية الف رد ... شـــاركونا

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5 ... 14 ... 25  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:02 pm

--------------------------------------------------------------------------------

يصاب العديد من الرجال بالانزعاج عندما يسمعون عبارة "تحدث عن نفسك قليلا". بالنسبة لهم قد يكون هذا أقسى من حكم إعدام، لأن الرجل بطبيعته لا يحب آن يتحدث عن نفسه، لأنه يعتبر ذلك تدخلا في خصوصياته، وقد لا يرغب في إن يشاركك في هذه الخصوصيات، على الأقل الآن. ولكن بالطبع، يملك الرجال مصلحة شخصية في مساعدة النساء على التعرف أكثر على ما يريدونه.



الإسرار التي يريد الرجل إن تعرفيها عنه، ولكن ليس على لسانه:

1. يحبك مضحكة وجذابة

لا يقيس الرجال أصدقائهم بعدد القطع التي يملكونها . في الحقيقة، 12 بالمائة فقط من الرجال يقولون بأنّ الأمور السطحية تهمّ أكثر من الأمور السطحية، بينما قال 75% بأن طباع المرأة مثل حس الفكاهة، النباهة، والسلوك الجيد تؤثر أكثر في القرار.



في الحقيقة، يمكن أن يؤثر حس الفكاهة كثيرا على قرار الرجل في الارتباط بالفتاة، هذا لأن الفكاهة غالبا ما تنقذ المواقف المحرجة، وتخفف من التوتر، وتؤسس للعديد من المواضيع الشيقة التي يمكن الانطلاق منها.



2. يحبك واثقة من نفسك

97% من الرجال يفضلون المرأة الواثقة بنفسها التي لا تخشى الكشف عن رغبتها في الرجل. ولكن هذا لا يعني أن تتصرف كفتاة هوى، ولكن أن تكون حكيمة في اختيار المواقف والأماكن التي تظهر فيها محبتها ورغبتها الجنسية بطريقة تثير الرجل.



3. يحبك عندما تقدمين له الدعم

معظم الرجال يرغبون في شخص يقدم لهم الرعاية والاهتمام عندما يشعرون بالإحباط. لذا كوني الصدر الحنون الذي يقدم الدعم، وليس الشفقة. لذا احضري له الشوربة، عندما يكون مريضا، إلى السرير؛ ادعميه عندما يكون بحاجة إلى دعم معنوي. ودعيه يشعر بالأمان.



4. يحبك عندما تمدحيه بحذر

يحب الرجل أن تمتدح المرأة وسامته، ذكائه، صبره، أو نقوده. ولكن لا تركزي كثيرا على هذه النقاط، فيشعر انك تحبينه لهذه الصفة فقط.8 بالمائة من الرجال قالوا بأنهم يحبون أن تمدح المرأة جسدهم، لكن 66 بالمائة قالوا بأنهم يفضلون المديح المعنوي والمخلص، مثلا "أحبّ كيف تعتني بي، وتجعلني أشعر بالاطمئنان".



5. يحبك عندما تثيرين إعجاب الأصدقاء

لا تفهمينا بشكل خاطئ، ولكن المرأة الذكية تثير إعجاب أصدقاء شريكها بطريقة ملفتة، وغير ملحوظة، سواء بمعلوماتها، بقدرتها على القيام بشيء ما، بسمعتها. مثلا، حضري له طعاما شهيا عندما يدعو أصدقائه، أو تدربي على لعبتهم المفضلة وشاركيهم لبعض الوقت.

ومن المهم أيضا أن لا تبعده عن أصدقائه.



6. يحبك عندما تتركيه يقضي وقتا ممتعا مع صديقاتك

هل تشعرين بالغيرة، لا تجعليها أسلوب حياتك، فالرجل يجب الحرية ويحب أن يخرج لوحده مع أصدقائه أحيانا ومع صديقات أحيانا أخرى.



لذا لا تحاولي إبعاده، فقد يكون سبب تقربه من صديقاته رغبته في معرفة شخصيتك بينهن. 79% من الرجال يحبون قضاء وقت مع صديقات شريكتهم بدافع الفضول.



7. يحبك عندما تعدلين مزاجه

الرجال ليسوا محصنين ضد تأرجح المزاج ، بل يقومون بدفن هذه المشاعر. لذا إذا شعرت بأنه غير طبيعي، قومي بالترفيه عنه، أو على الأقل إبعاد المشاكل الأخرى عنه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:03 pm

--------------------------------------------------------------------------------

يمكن للمتواجدين حولك أن يدركوا هل تتحدث بالهاتف مع صديق أو عدو, هل تستمتع بالمحادثة أم تتمنى أن تنتهي, الطريقة التي تمسك بها الموبايل أو الهاتف العادي تدل على بعض صفاتك.



إذا كنت تسند السماعة بالرأس مع الاستماع واللعب بالأصابع فلديك القدرة على عملين في آن واحد وبنفس الكفاءة, تهتم بنفسك مطولا, أنت موضع إعجاب الآخرين.



إذا كنت تضع إحدى يديك على أذنك وتمسك الهاتف باليد الأخرى فهذا دليل على وجود حركة لا شعورية تعلن رفضك لأي لحظة شرود أو عدم تركيز, تعزل نفسك عن المحيط لتهتم بالشخص الذي يكلمك, عزلتك نوع من حماية ألذات خوفا منك على أحاسيسك المرهفة.



إذا كنت تتكلم وترسم فأنت حقا عصبي وقلق دائما, تكبت مشاعرك وتقاوم رغباتك, أنت بحاجة للاسترخاء فالكبت يولد الانفجار.



إذا كنت تتكلم وتلعب بسلك الهاتف فأنت تتكلم حتما مع شخص تحبه, أنت عطوف وواثق من نفسك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:03 pm

وَلَدي إليك وصيتي .. عهدَ الجدودْ

الخوفُ مذهبُنا .. نَخافُ .. بلا حدودْ

نرتاحُ للإذلالِ .. في كَنَفِ القيودْ

ونَعافُ أن نحيا .. كما تحيا الأسُودْ

* * *

كنْ دائما بينَ الخِرافِ .. مع الجميعْ

طأطِيءْ .. وسِرْ .. في درْبِ ذِلّتِكَ الوضيعْ

أطِعِ الذئابَ .. يَعِشْ منا .. من يُطيعْ

إيَّاكَ ياولدي .. مُفَارقَةَ القطيعْ

* * *

لا ترفَعِ الأصواتَ .. في وجهِ الطغاهْ

لا تتحركْ .. ياولدي .. ولو كمّوا الشِفاه

لا تتحرك .. حتى لو مَشَوْا .. فوق الجِباهْ

لا تتحركْ .. ياولدي .. فذا قدَرُ الشِّياه

* * *

لا تستمعْ .. وَلدي .. لقولِ الطّائِشينْ

القائلينَ .. بأنهم .. أُسْدُ العَرينْ

الثائرينَ .. على قُيودِ .. الظالمينْ

دَعهمْ بُنَيَّ .. ولا تكنْ .. في الهالكينْ

* * *

نحنُ الخِرافُ .. فلا تُشتِّتُكَ .. الظُّنونْ

نحيا .. وهَمُّ حياتِنا .. مِلءُ البُطونْ

دَعْ عِزّةَ الأحرارِ .. دع ذاكَ .. الجُنونْ

إن الخِرافَ .. نعيمُها .. ذلٌ وهُوْنْ

* * *

وَلدي .. إذا ما داسَ إخوتَك .. الذئابْ

فاهرب بنفسكَ .. وانْجُ .. من ظُفرٍ ونابْ

وإذا سمِعتَ الشَّتْمَ .. منهم .. والسِّبابْ

فاصبرْ .. فإنّ الصبرَ .. أجْرٌ وثوابْ

* * *

إن أنتَ .. أتقَنْتَ الهروبَ .. منَ النِّزالْ

تحيا خَروفًا .. سالِمًا .. في كلّ حالْ

تحيا سليمًا .. من سُؤالٍ .. واعتقالْ

من غضْبةِ السلطانِ .. من قِيلٍ .. وقالْ

* * *

كنْ بالحكيمِ .. ولا تكنْ .. بالآحْمَقِ

نافِقْ بُنيَّ .. مع الورىَ .. وتملَّقِ

وإذا جُرِرتَ .. إلى إحتِفالٍ .. فصفِّقِ

وإذا رأيتَ .. الناسَ تَنهِقُ .. فانْهَقِ

* * *

أُنظرْ .. ترى الخِرفانَ .. تحيا .. في هَناءْ

لا ذلَّ يُؤذيها .. ولا عيْشًا .. إلا .. ماءءء !

تمشي .. ويعلو .. كلما مشتْ .. صوتُ الثُّغاءْ

تمشي .. ويَحدوها .. إلى المذبَحِ .. الحَدَّاءْ

* * *

ما العِزُّ .. ما هذا الكلامُ .. الأجْوَفُ

من قالَ أن .. الذّلَّ .. أمرٌ مُقْرِفُ

إن الخروفَ .. يعيشُ .. لا يتأفّفُ

ما دام يُسقىَ .. في الحياةِ .. ويُعلَفُ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:04 pm

فلسطين

يا رحم الأرض

يا أم إدريس و شيث و نوح

يا أم يعقوب و إبراهيم وعيسى

يا أم موسى

يا حبيبة أحمد

أنت بداية الكون

نهايته

و منك فلسطين كل جميل سيولد

وفيك تكون الحياة

وتهدى إليك الحياة





فلسطين

يا ابنة الشام الساحرة

يا جوهر كل نفس طاهرة

يا غرام القسام العظيم

و عشق كل همام كريم

و بيارة الاسلام العاطرة

يا أم جنين والناصرة

عند أقدامك السمر يجثو الطغاة

يستغيثون

و تستيقظ أرواحنا السادرة





فلسطين

نظرتك يوماً من قمة الحرمون العظيم

أيقنت يا سيد تي

و أمي و أختي و محبوبتي

أن جميع الدروب من الشام تهوي إليك

و كل دروب الدنيا إلى الشام

و أن النفوس العظيمة قبل الينابيع

و الانهار

والأفئدة الفقيرة للحب بين يديك

وأن الذي يحوزك يا غاليتي

يمتلك الدنيا و تيجانها

و يكون

عبداً لديك





فلسطين

رغم أن الشواطئ أصبحت مؤلاً للدمار

رغم أن المغتصبات تشوه ثوبك السندسي

و أن البرتقال يقاسي الجفاف وعسف الحصار

رغم المؤتمرات الجميلة

و البيع من أجل سيارة سوداء

و ظل قصير

رغم تعاون الجمع

في

بناء الجدار

و أن الجيوش التي نناشدها

لا تستجيب

و أن ضمائر حكامنا

في موات

و لا تنتخي

و أنهم في الافتتاحيات

و في الصفحات الأخيرة

وما بينهما

عذرا و أولمرت

و رغم الشعور بأن ظلامك لا ينتهي

و أن الرجال قليل

و أن النساء الواتي يعرفن من أولادهن

نوادر

رغم العذابات التي تتربص في القادمين إليك

رغم المخاطر

ستبقين أنت الملاذ الآخير





فلسطين

يا أم الصباحات

يا أم كل فعل جميل

نحن على أتم يقين

أنك أنت أيتها الحسناء

ستنهين يوماً عذابتنا

و أنك ليس لديك خيار

و لا تستطيعين رقصاً على جراح المحبين

و لا تستطيعين يوما يا نخوة الله

اقتراف الفرار

فمهما كان المراد جلل

ما لنا يا أم سعد رجاء

سواك

و ما لنا يا أم المساكين

يا زوادة الراحلين

إلى الله

سواك

أمل.



بقلم بكور عاروب

كاتب وشاعر سوري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:04 pm

آه يا وطن سلبوك حقك في العيش
آه يا وطن أصبحت هماً نحمله في قلبٍ هش

آه يا وطن أمسيت بؤرة القتل والنصب والغش
باعوك واشتروك ورفعوك وضربوك وصرت وطناً على الهامش

اهديها لكم اهالي وادي عبدون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:08 pm


[size=16]الطفـــــــــــــل التـوحــدي

ظهوره
يظهر التوحد بوضوح في السنوات الثلاث الأولى من عمر الطفل، ويعرف بأنه عجز يعيق تطوير المهارات الاجتماعية، والتواصل اللفظي وغير اللفظي واللعب التخيلي والإبداعي وهو نتيجة اضطراب عصبي يؤثر على الطرق التي يتم من خلالها جمع المعلومات ومعالجتها بواسطة الدماغ مسببة مشكلات في المهارات الاجتماعية تتمثل في: عدم المقدرة على الارتباط، وخلق علاقات مع الأفراد، وعدم القدرة على اللعب واستخدام وقت الفراغ، وعدم القدرة على التصور البناء.
أما مهارات التواصل فهي تكمن في عدم القدرة على التعبير عن الذات تلقائياً وبطريقة وظيفية ملائمة، وعدم القدرة على فهم ما يقوله الآخرون، وعدم القدرة على استخدام مهارات أخرى بجانب المهارات اللفظية لمساعدة الفرد في القدرة على التواصل، أما مشكلة التأقلم مع البيئة فهي تكمن في عدم القدرة على القيام بعمل وأداء وظيفي بفاعلية في البيئة وعدم القدرة على مسايرة وتحمل التغيرات في البيئة والتعامل معها.
الأعراض السلوكية الشائعة للتوحد
الطفل المصاب بالتوحد يصعب إدارته بسبب سلوكياته ذات التحديث، وبالرغم من هذا فإن السلوكيات الصعبة التي يبديها الطفل التوحدي هي عقبة ثانوية للتوحد. والتوحد ليس فقط مجموعة من السلوكيات العديمة الهدف والغريبة والشاذة والفوضوية؛ ولكنه مجموعة من النواقض الخطيرة التي تجعل الطفل قلقاً، غاضباً، محبطاً، مركباً، خائفاً، مفرط الحساسية، وتحدث السلوكيات الصعبة لأنها هي الطريقة الوحيدة التي يستجيب عبرها الطفل للأحاسيس غير السارة، وتحدث السلوكيات بسبب أن الطفل يحاول إيصال رسالة ما إلى الآخرين فيستخدم هذه السلوكيات الشاذة ليصل إلى احتياجاته أو بما يحسه وما يطلبه من تغير فيما حوله أو كطريقة المسايرة والتعامل مع الإحباط .
وتتلخص بعض هذه السلوكيات في:
• مقاو مة التغير
• السلوك الاستحواذي والنمطي.
• السلوك العدواني وإيذاء الذات
• سلوك العزلة والمقاطعة.
• نوبات الغضب.
• المناورة مع الأفراد والبيئة المحيطة
• الضحك والقهقهة دون سبب
• الاستثارة الذاتية
• عدم إدراك المخاطر
• مسببات التوحد
هناك دليل على أن التوحد هو مشكلة عصبية مع وجود أسباب متعددة مثل الاضطرابات الأيضية، وإصابات الدماغ قبل أو بعد الولادة أو العدوى الفيروسية أو الأمراض، وبالرغم من هذا فإن العوامل المحددة لم يتم تحديدها بشكل يمكن أن يعول عليه، وما زال العلماء حتى الآن لا يدركون بالتأكيد ما يسبب التوحد، إلا أن الحال يشير إلى أن أي شيء يمكن أن يسبب ضرراً أو تلفاً بنيوياً أو وظيفياً في الجهاز العصبي المركزي يمكن له أيضاً أن يسبب متلازمة التوحد، وأشارت بعض التقارير إلى إمكانية حدوث اضطراب الطيف التوحدي الذي يؤثر في نمو الدماغ قبل أو خلال أو بعد الولادة.
• من صفات الطفل التوحدي
• لا يهتم بمن حوله ويبدو كأنه لا يسمع.
• يقاوم الاحتضان
• لا يدرك المخاطر
• الأطفال الذين لديهم لغة يرددون الكلام كالببغاء
• لا يشارك الآخرين اللعب
• لديه نشاط زائد وملحوظ أو خمول مبالغ فيه.
• ضحك أو بكاء عشوائي مع نوبات غضب شديدة في بعض الحالات.
• يقاوم التغير في الروتين
• ليس لديه توصل بصري
• يستمتع بلف الأشياء بشكل مستمر
• تعلق غير طبيعي بالأشياء
• نقص في الخيال والإبداع عند اللعب
• وجود حركات متكررة غير طبيعية تظهر في حركات الجسم أو أثناء مسك الأشياء
العلاج الطبيعي
وفقاً لهذا الأسلوب العلاجي يتم التأكيد على النشاطات الجماعية تحت إشراف معلمين ومدربين يتولون توجيه الأطفال التوحديين خلال ممارستهم للنشاطات البدنية المكثفة عالية التنظيم بحيث لا تسمح للطفل التوحدي بالانسحاب من النشاط ثم التقوقع في عالمه الخاص، وهذا النشاط أعطى نتائج إي جابية فيما يتعلق بتمكين الأطفال التوحديين من المشاركة
والتفاعل في النشاطات الاجتماعية ..التدريب على المهارات الاجتماعية
يهدف هذا التدريب على مساعدة الأطفال والبالغين التوحديين على التفاعل الاجتماعي وللأهمية البالغة للجانب الاجتماعي لا بد أن يمثل جزء أساسيا من البرامج التربوية والتدريبية التي تقدم للتوحديين ومن الأمثلة على برامج التدريب الاجتماعية تدريب البالغين التوحديين على كيفية إجراء اتصال هاتفي، وكيف يقف بأدب في انتظار دورة عند التسوق، كيف يجلس في الحافلة دون أن يحملق بنظرة في الركاب الآخرين
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:08 pm


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ستوديو الزهور[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يعلن الاستوديو عن عروضه المميزه لتصوير حفلات الاعراس والخطوبه
والحجز المبكر لمناسباتكم السعيده
ويرجو من جميع العرسان التوجه للاستوديو لحجز مواعيد تصوير الحفله
وذلك لمن يرغب وكما يعلن عن مفاجئات كثيره بإنتظاركم في الحجز المسبق
ودامت الافراح وليلي الملاح عامرة في دياركم
وكما يعلن عن عروض خاصة لتصوير الرحل المدرسية من حيث الافلام والكاميرات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مع تحيات ستوديو الزهور بإدارة ابو عمر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:11 pm


  • تكثير الطعام
إن معجزة تكثير الطعام والشراب قد تكررت فبلغت عشرات المرات وفي ظروف مختلفة و مناسبات عديدة فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها " وهي غزوة تبوك " فأرمل فيها المسلمون و احتاجوا إلى الطعام فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر إبلهم تحملهم و تبلغهم علوهم ينحرونها؟ ادع يا رسول الله بغبرات الزاد فادع الله فيها بالبركة، قال: "أجل" ، فدعا بغبرات الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فجمعت ثم دعا الله فيها بالبركة و دعاهم بأوعيتهم فملأوها و فضل كثير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أني عبدالله ورسوله ومن لقي الله عزوجل بها غير شاك دخل الجنة.
فهذه معجزة ظاهرة في تكثير الطعام القليل حتى أصبح كثيرا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:11 pm

كتب لعلامات الساعة

الخليفة المهدي المنتظرهو احد الخلفاء الثلاثة

بسم الله الرحمن الرحيم
الى من هم من خير امة اخرجت للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية نود ان نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته , ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
‏‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ‏"‏ الحاكم‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم
ثم نصلي على خير الخلق محمد -
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني

فدائما علينا ان نعود السنتنا على الحمد والاستغفار والصلاة على محمد
هذا الكتيب هو قسم من اقسام بعض الكتب التي اوردناها لكم وذلك تسهيلا لمن لا يجد الوقت لقرائة كافة كتبنا الكبيرة
المهدي محمد بن عبد الله , هو احد الخلفاء الثلاثة يملك من سبع الى تسع سنين تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط , تخرج الأرض نباتها و تمطر السماء قطرها , و يعطى المال بغير عدد. و يلقب بلقب المهدي . لكن هناك ثلاثة خلفاء قادمون , سوف ننشر لكل من الخلفاء الثلاثة كتاب خاص به وذلك قريبا ان شاء الله , ولكن قبل ان ننشر الكتب يجب ان نبين ان هناك خلافة قادمة وسيكون فيها ثلاثة خلفاء راشدين وليس واحد فحسب , بل كل منهم لقب بلقب المهدي , لذلك اختلط الامر على العديد من العلماء والباحثين وضعفوا بعض الاحاديث لتناقضها دون العلم بوجود ثلاثة خلفاء كل منهم يختلف عن الاخر وكل منهم لقب بلقب المهدي , وسنبين ذلك باذن الله
و من الحقائق الهامة التي يجب معرفتها ، ان بعض الشيعة ينظرون إلى ان المهدي قد ولد منذ قرون وأنه ما زال حياً إلى الآن وأنه يظهر أحياناً والبعض يظن انه مختبيء في سرداب او مغارة ولا حقيقة لكل ذلك . والشيعة ايضا يلقبون مهديهم بلقب المهدي حينا وبالقائم حينا آخر والحقيقة ان الروايات الصحيحة تبين لمن يمحصها ان المهدي رجل والقائم رجل آخر , لكن كان التخبط في الاستوعاب عندما ظن العلماء انه مهدي واحد . والحقيقة ان المهدي رجل والقائم رجل آخر . وهذا ما سنبينه باذن الله
الاستنتاج - المهدي ليس في سرداب وليس في مغارة انما هو آت وهناك ثلاثة خلفاء وليس خليفة واحد وكل منهم لقب في احد القابه بلقب المهدي . فليس هناك مهدي بل هناك ثلاثة خلفاء كل منهم لقب في حديث او اثر بلقب المهدي لذلك اختلط الامر على العديد من علماء السنة وقطعا على اغلبية علماء الشيعة , وسنبين البرهان في وجود الثلاثة باذن الله .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:12 pm

الخلفاء المهديين الثلاثة
قبل المضي في ملا حظاتنا حول تفسير ايات الافساد في سورة الاسراء وقبل القول بان الخلفاء الثلاثة المهديين هم من عبادا لنا وجب علينا ان نبين ان هناك خلفاء ثلاثة كل منهم ملقب بلقب المهدي
توضيح وجود الخلفاء المهديين الثلاثة
نحن قلنا دائما ان هناك ثلاثة خلفاء في مرحلة الخلافة القادمة ولكل منهم عدة القاب ومنها لقب المهدي ولذلك كان الارتباك في فهم الاحاديث والاثار عند اهل السنة وعند اهل الشيعة
لان الاغلبية لم تدرك ان هناك ثلاثة خلفاء , وان كل منهم قد لقب احيانا بلقب المهدي واحيانا بالقاب اخرى
فالخليفة الاول من القابه البارزة , الهاشمي والجابر والخرساني ولكنه لقب ايضا بلقب المهدي
والخليقة الثاني هو محمد بن عبد الله وهو المعروف في اغلبية الاحاديث والاثار وعند الناس بلقب المهدي او المهدي المنتظر
والخليفة الثالث هو الرجل الصالح ومن القابه القائم ومنها ايضا المهدي
لذلك ارتبك اهل السنة واهل الشيعة فيما ورد في الصحيح وفي الضعيف , حيث اصبح هناك تناقض في ما ورد لمن لم يفقه حقيقة
وجود ثلاثة خلفاء كل منهم لقب بلقب المهدي وبما ان اكثر الاحاديث والاثار التي تذكر المهدي كانت في محمد بن عبد الله
استنتج الاغلبية ان كافة الاحاديث والاثار التي تذكر لقب المهدي هي في محمد بن عبد الله وهذا خطأ كبير
واستنتج البعض ان بعض الاحاديث والاثار التي تذكر المهدي ولكن تتعارض مع اكثرية الاحاديث والاثار الواردة في المهدي محمد بن عبد الله
فلا بد ان تكون غير صحيحة وهذا ايضا خطأ كبير
فالحقيقة هي عدم وجود تناقض بين الاحاديث والاثار لمن يتدبرها ويمحصها ولمن يتخصص في علامات الساعة

سنبين الان باذن الله و باختصار شديد برهان وجود ثلاثة خلفاء مهديين
عدم حصر الخلافة القادمة بخليفة واحد
عن‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏‏عاضا ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏‏جبرية ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت . اخرجه الامام احمد - اول مسند الكوفيين واخرجه البزار والطبراني وقال الهيثمي رجاله ثقات .
إن الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام لا يعجز ان يقول - ثم يأتي خليفة يحكم على منهاج النبوة , ان كان لا خليفة غيره , لكن قول الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام "
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة " يشير[size=21] الى عدم حصر الخلافة بخليفة واحد

ثلاثة خلفاء صالحين يمكثون أربعين سنة ثم لا خير في الدنيا بعدهم
عن عبد الله بن عمرو قال سيلي هذه الأمة ثلاثة يتوالون يقيمون أربعين سنة لا خير في الحياة بعدهم الْمُجَبِّرُ وَالْمُفَرِّخُ وذو العصب قال قلت ما المجبر قال يجبر الناس على يديه قال فقلت فالمفرخ قال يكون للناس كالطير لفروخها قال قلت له فذو العصب قال هو رجل صالح وقد نسيت ما قال لي فيه .السنن الواردة في الفتن للداني
المقصود بالاربعين سنة هي المدة الذي يحكمون خلالها وليس مجموع زمن حكمهم والمجبر هو الهاشمي والمفرخ هو محمد بن عبد الله وامير العصب هو الرجل الصالح
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:12 pm

الدليل على وجود خليفتين كل منهما له لقب المهدي
نحن نعرف ان المهدي محمد بن عبد الله سيحكم من سبع الى تسع سنين وان فترة حكمه لن ترى اي نوع من القحط , بل تكون سنين خير يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ونحن نعرف ايضا ان المسيح الدجال سيخرج ثم ينزل نبي الله عيسى عليه السلام فيصلي عيسى عليه السلام خلف المهدي في القدس . اذا يخرج الدجال في زمن المهدي

ونحن نعرف ايضا ان الدجال يسبق خروجه ثلاث سنين قحط لا ينزل الغيث ، ولا تخرج الأرض نباتها ، ولا تكثر الماشية
فكيف يكون هناك تناقض واضح في احاديث صحيحة تصف مرحلة حكم المهدي
1- بسنين خير ينزل فيها الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، وتكثر الماشية فلا قحط ولا جوع
2- واحاديث اخرى تصف ثلاث سنين من مرحلة حكم المهدي مما يعادل تقريبا نصف مدة حكمه بسنين قحط , لا مطر ولا نبات ولا خير
والجواب بسيط
توصف الاحاديث مرحلتين مختلفتين من الزمان يحكم في الاولى مهدي ويحكم في الثانية مهدي آخر
فهناك المهدي محمد بن عبد الله وهو الخليفة الثاني وفي زمانه الخير ولا يوجد اي قحط , وهناك المهدي الرجل الصالح وهو الخليفة الثالث وفي زمانه ثلاث سنين قحط تسبق ظهور الدجال فينزل عيسى عليه السلام فيصلي خلف المهدي الرجل الصالح ثم يقتل الدجال , واليكم القليل الملخص مما لدينا من احاديث واثار تثبت ما نقول

مرحلة الخير والغيث والنبات في زمن المهدي محمد بن عبد الله باختصار شديدعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث و تخرج الأرض نباتها و يعطي المال صحاحا و تكثر الماشية و تعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا ، يعني حجة " . أخرجه الحاكم و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي و ذكره الألباني في "السلسلة الصحيحة" .
عن مجاهد رضي الله عنه قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن المهدي لا يخرج حتى يقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها، وهو يملأ الأرض قسطا وعدلا
وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لا تنعمها قط .أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف اسناده صحيح قوي
الاستنتاج الاول - هذه الاحاديث تشير الى المهدي محمد بن عبد الله وتؤكد ان خلال مدة حكمه تنعم الامة حيث يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية فيحكم سبعا او ثمانية وفي احاديث اخرى من سبع الى تسع فلا قحط في زمانه
خروج الدجال وثلاثة سنين القحط باختصار شديد
عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قالوإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء ، في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر الله السماء ، في السنة الثالثة ، فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض ، فتحبس نباتها كله ، فلا تنبت خضراء ، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت ، إلا ما شاء الله . جزء من حديث رواه ابن ماجة وابن خزيمة والضياء
‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أسماء بنت يزيد ‏ ‏قالت ‏ ‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيته فقال ‏ ‏إذا كان قبل خروج الدجال ‏ بثلاث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله فلا يبقى ذو خف ولا ‏ ‏ظلف ‏إلا هلك
فيقول ‏الدجال ‏للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما ‏ ‏أسنمتها ‏ ‏أتعلم أني ربك فيقول نعم ‏ ‏فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن ‏ ‏نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت ‏ ‏من ‏ ‏الدجال ‏ ‏فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد ‏ ‏تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فإن يخرج ‏ ‏الدجال ‏ ‏وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم . مسند أحمد
الاستنتاج الثاني - هذا الحديث يشير الى ثلاثة سنين قحط تنتهي بخروج الدجال مما يثبت ان الدجال لا يخرج في زمن الخليفة المهدي المنتظر محمد بن عبد الله لانه لا قحط في زمانه فيستحيل ان يخرج الدجال في زمن الخليفة المهدي المنتظر محمد بن عبد الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:12 pm

خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وصلاته خلف الرجل الصالح باختصار شديد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم ". أخرجه الإمامان، البخاري و مسلم في صحيحيهما.
ومن الحديث الذي اوردناه
سابقا في ذكر عيسى عليه السلام , فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ، إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص ، يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى يصلي بالناس ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له تقدم فصل ، فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم ، فإذا انصرف ،
قال عيسى عليه السلام : افتحوا الباب ، فيفتح ، ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب ، كما يذوب الملح في الماء ، وينطلق هاربا ، ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة ، لن تسبقني بها ، فيدركه عند باب اللد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا حجر ، ولا شجر ، ولا حائط ، ولا دابة ، إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم ، لا تنطق ،إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي ، فتعال اقتله . سنن ابن ماجة
والنص الذي اورده اسحاق بن حنبل, فقالت له أم شريك : يا رسول الله ، فأين الناس يومئذ ؟ قال : بأكناف بيت المقدس ، ثم يخرج حتى يحاصرهم
وإمام الناس يومئذ رجل صالح يقال له : صل الصبح ، فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا رآه ذلك الرجل عرفه ، فيرجع يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، فيقول له : صل فإنها أقيمت لك ، فيصلي عيسى ورائه ، ثم يقول : افتح الباب ، فيفتح الباب مع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي ، وكلهم ذو ساج وسيف محلى ، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار ، والملح في الماء ، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى : إن لي فيك ضربة ولن تفوتني بها ، فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ، فلا شيء مما خلقه الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا شجرة ولا حجر ، ولا دابة إلا قال : يا عبد الله المسلم ، هذا يهودي فاقتله ، إلا الغرقد فإنها من شجرهم . الفتن لاسحاق بن حنبل ومسند الروياني
الاستنتاج الثالث - هذا الحديث يشير الى ان ظهور الدجال يكون في عهد الرجل الصالح وهو الذي يكون في زمانه ثلاثة سنين قحط حيث تسبق سنين القحط خروج الدجال فيخرج الدجال في زمانه ثم ينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلف امام المسلمين الرجل الصالح وهو غير محمد بن عبد الله

تعريف الرجل الصالح بلقب المهدي باختصار شديد
قال الحارث بن أبي أسامة في مسنده حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة . وهذا إسناد جيد , المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية فصل - 50 - حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الدجال، وقال فيه إن المدينة لتنفي خبثها، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أم شرك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم
مهدي رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عيسى ابن مريم، حين كبر للصبح فرجع ذلك الإمام ينكص. ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول تقدم فصلها، فإنها لك أقيمت, فيصلي بهم إمامهم . أخرجه الحافظ أبو نعيم، في كتاب الحلية وأخرجه والروياني وابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم وأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة؛ في سننه أتم من هذا وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن بمعناه
الاستنتاج الرابع - هذه الاحاديث توضح ان الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلام هو رجل صالح مهدي اي غير المهدي محمد بن عبد الله
الاستنتاج الاخير - لا شك ان هناك رجلان كل منهم خليفة وكل منهم يلقب بلقب المهدي , احدهم محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بلقب المهدي او المهدي المنتظر الذي يحكم من سبع الى تسع والذي ينعم بسنين خير ينزل فيها الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، وتكثر الماشية
فلا خروج للدجال في زمانه ولا قحط في زمانه
واما الاخر , فهو الذي يلي ويحكم بعد محمد بن عبد الله وهو الرجل الصالح ولقب ايضا بلقب المهدي وهو الذي يظهر الدجال في زمانه وينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلفه

الدليل في وجود الخليفة الثالث المهدي
نحن نعرف ان بيعة المهدي محمد بن عبد الله تكون في مكة بين الركن والمقام وكما وضحنا فهو يحكم قبل خروج الدجال ونعرف ايضا ان الدجال يظهر في زمن الرجل الصالح وبذلك اتضح لنا ان الرجل الصالح يحكم بعد محمد بن عبد الله . اذا يحكم اولا محمد بن عبد الله ثم يحكم الرجل الصالح . وسنبين الان ان هناك خليفة ثالث وهو الهاشمي حيث يبايع قبل محمد بن عبد الله فيكون الترتيب في مراحل الحكم كالتالي
الخليفة الاول - هو الهاشمي - وهو الجابر ولكنه لقب ايضا بلقب المهدي
الخليفة الثاني - هو محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بلقب المهدي
الخليفة الثالث - هو الرجل الصالح ولكنه لقب ايضا بلقب المهدي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:12 pm

بيعة الخليفة الاول الهاشمي في المشرق وميز هنا بلقب خليفة الله المهدي
عن ثوبان ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي
. رواه أحمد ، والحاكم والروياني والبيهقي في دلائل النبوة
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا، حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يُقْتَلُ عند كنْزِكمِ ثلاثةُ كلَّهُم ابن خليفةٍ لا يصير إلى واحد منهم ثم تَطْلُعُ الراياتُ السود من قِبَل المشرق فيقاتلونكم قتالاً لم يقاتله قوم، ثم ذكر شيئاً لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج
فإنه خليفة الله المهدي
"
تفرّد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح اورد العلامة ابن كثير
عن سين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج إنه
خليفة الله المهدي . سنن ابن ماجه كذا ذكره السيوطي وفي الزوائد كذا إسناده صحيح رجاله ثقات ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال صحيح على شرط الشيخين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:13 pm

وفي رواية ابن عبدان ، ثم تجيء الرايات السود فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه ، فإنه خليفة الله المهدي « وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي ، حدثنا موسى بن عبد المؤمن ، حدثنا أبو جعفر محمد بن مسعود ، أخبرنا عبد الرزاق ، فذكره بإسناده ومعناه وقال : » فإذا رأيتموهم فبايعوهم ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي « . تفرد به عبد الرزاق ، عن الثوري . وروي من وجه آخر ، عن أبي قلابة ، وليس بالقوي . دلائل النبوة للبهيقي
وفي العرف الوردي , قال العلامة الألباني رحمه الله: ضعيف, (ضعيف الجامع)(6434) و(الضعيفة)(85) , وقال الشيخ بشار عواد معروف: إسناده صحيح,لكن في متنه نكارة كما بينة العلامة الألباني مفصلا في (الضعيفة) .اهـ و قال ابن كثير في (النهاية)(ص26): تفرد به ابن ماجة وهذا إسناد قوي صحيح اهـ وقال البوصيري في (زوائده)(1442): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في (المستدرك)(4\463\4880) من طريق الحسين بن حفص عن سفيان به وقال هذا صحيح على شرط الشيخين ورواه أحمد في (مسنده)(5\277) ولفظه: ( إذا رأيتم الرايات السود وقد جاءت من قبل خراسان فأتوها فان فيها خليفة الله المهدي).اهـ

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:13 pm

اذا تأتي هذه الرايات وفيها خليفة ولا تكون الخلافة الا بالبيعة , فميز هذا الخليفة بلقب خليفة الله المهدي . هناك من قال ان عبارة " خليفة الله المهدي " زيادة في الحديث وقولهم هذا خطأ , فكيف يكون الحديث صحيحا ومن رواته رجال اهل ثقة ثم نحذف جزء من الحديث . فمن قال انها زيادة كان على خطأ وسببه عدم ادراكهم بوجود اكثر من مهدي
الاستنتاج الاول -
هناك بيعة للهاشمي الذي يأتي برايات سود من قبل المشرق , امر الرسول عليه الصلاة والسلام بمبايعته ولو حبوا على الثلج
والان سنبين ان بيعة الهاشمي تكون قبل بيعة المهدي محمد بن عبد الله

الاحاديث التي تشير الى ان هدف هذه الرايات السود تحت خلافة الهاشمي هو بيعة المهدي محمد بن عبد الله وبذلك تكون بيعة محمد بن عبد الله بعد بيعة الهاشمي
أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي ، ثنا يزيد بن محمد الثقفي ، ثنا حبان بن سدير ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس ، وعبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه ، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به ، ولا سكتنا إلا ابتدأنا ، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين ، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، فقال : " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد ، حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون ، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي
يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري , رجاله ثقات الا حبان .
لكنه ورد عن طريق آخر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا علي بن عاصم عن يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه وتغير لونه، قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه، فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً، حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه
حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي
، فيملؤها قسطاً كما ملؤوها جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواًعلى الثلج .
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية , وسنن ابن ماجة والمصنف لابن ابي شيبة ، وابن عدي في الكامل , واخرج مثله ابو عمرو الداني و البزار والطبراني و الحاكم -- وقالو يسالون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون . رجاله ثقات - تحقيق العلامة احمد بن محمد بن الصديق الشافعي المغربي في كتابه - ابراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون
وعند الامام نعيم بن حماد زايدة في آخره " فإنه المهدي " وعند المتقي الهندي نسبا الاكمال " فانها رايات هدى" وفي العرف الوردي - قال البوصيري في (زوائده)(1441): هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه رواه ابن أبى شيبة في (مسنده( ..وأبو يعلى الموصلي بزيادة ونقص ألفاظ, لكن لم ينفرد به زياد بن أبى زياد عن إبراهيم فقد رواهـ الحاكم في (المستدرك) عن طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به .اهـ ,قلت: رواية الحاكم (4\464\8434) التي أشار إليها البوصيري, وقال الحافظ الذهبي في (تلخيصه): هذا موضوع,قال الألباني رحمه الله:ضعيف,(ضعيف ابن ماجة)(886) وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم المكنون)(97) حديث حسن, وقال أخوه عبدا لله في كتابه (ص28) وذكر قول الذهبي:موضوع, فقال: لا والله ما هو موضوع ومن أين يأتيه الوضع,وليس في رجاله إسناده كذاب ولا وضاع,فالحكم بوضعه مجازفة, لاسيما وله طرق منها ما تقدم عن ابن ماجة ومنها عن ثوبان, والعجب أن هذا الطريق . أخرجه الحاكم وصححه على شرط الشيخين, وأقره الذهبي نفسه
قوله عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج , اي فلينصر الهاشمي
وقول, فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي
اي يدفعون الخلافة الذي يملكونها الى محمد بن عبد الله

الاستنتاج الثاني - هدف هذه الرايات السود الاول هو البيعة لمحمد بن عبد الله في مكة اذا تكون بيعة الهاشمي قبل بيعة المهدي محمد بن عبد الله في مكة
الاستنتاج الاخير
بعد التوضيح السابق لوجود خليقتين وبعد توضيح وجود خليفة ثالث , يكون هناك ثلاثة خلفاء كل منهم لقب ايضا بلقب المهدي
الخليفة الاول - هو الهاشمي - وهو الجابر ولكنه لقب ايضا بلقب المهدي
الخليفة الثاني - هو محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بلقب المهدي
الخليفة الثالث - هو الرجل الصالح ولكنه لقب ايضا بلقب المهدي

----------------------------
لقرائة الكتاب السابع كاملا
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الاول لبني إسرائيل - "عبادا لنا أولي بأس شديد"

اضغط هنا
--------------------------------

رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شىء قدير ‏"

اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:13 pm

علامات الساعة وخروج المسيح الدجال
بسم الله الرحمن الرحيم
الى من هم من خير امة اخرجت للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية نود ان نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته , ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
‏‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ‏"‏ الحاكم‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم
ثم نصلي على خير الخلق محمد -
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني

فدائما علينا ان نعود السنتنا على الحمد والاستغفار والصلاة على محمد
هذا الكتيب هو قسم من اقسام بعض الكتب الكاملة التي اوردناها لكم وذلك تسهيلا لمن لا يجد الوقت لقرائة كافة كتبنا الكبيرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:13 pm

علامات خروج المسيح الدجال
عمران بيت المقدس وخراب يثرب عن معاذ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ
عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال . رواه أحمد وأبو داود
عُمْرانُ بَيْتِ المَقدِسِ . تعني تأسيس مقر الخلافة في بيت المقدس وتطهيرها من الفساد وتبدأ هذه المرحلة في خلافة المهدي محمد بن عبد الله
خَرابُ يَثْرِبَ. واما خراب يثرب فذلك يعني هجرة المؤمنين والصالحين الى الشام والى مقر الخلافة في القدس ولا تكون هجرتهم نتيجة عدم حبهم للمدينة المنورة او عدم حبهم للرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام . كلا - يهجرونها متجهين الى القدس والشام استعدادا لقتال الروم فلا يبقى في المدينة الى ثلة من المؤمنين ويكون ذلك بعد موت المهدي محمد بن عبد الله وبعد هجرة المنصور الى المدينة المنورة ثم مبايعته فيها
ثم عودته بعد الغيبة الى الشام والقدس لقتال الروم وذلك هو المقصود بخروج الملحمة
خُروجُ المَلْحَمَةِ . اي بداية الملاحم وفتح الروم , اي كافة بلاد الروم و فتح الفسطنطينية
فَتْحُ القُسْطَنْطينِيَّة . وذلك هو الفتح الثالث في زمن الخليفة الثالث المنصور " الرجل الصالح"
خُروجُ الدَّجَّالِ . ثم يخرج المسيح الدجال
فهل السبب المباشر لخروج الدجال هو فتح القسطنطينية , ذكر في الصحيح انه يخرج من غضبة يغضبها , فهل فتح القسطنطينية هو سبب الغضبة التي يغضبها. سوف نخصص باذن الله لذلك الحدث كتاب خاص فيه تحليل تام .

ومن اهم العلامات هو فتح كافة بلاد الروم
اثناء عهد الخليفة الثالث يتم فتح كافة بلاد الروم ولا يخرج الدجال الا بعد ذلك كما اشرنا اليه سابقا في هذا الحديث

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع بن عتبة ‏ ‏قال ‏ كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غزوة قال فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند ‏ ‏أكمة ‏ ‏فإنهم لقيام ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قاعد قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله ‏ ‏نجي ‏ ‏معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال
‏تغزون ‏‏جزيرة العرب ‏فيفتحها الله ثم ‏فارس ‏فيفتحها الله ثم تغزون ‏الروم ‏فيفتحها الله ثم تغزون ‏الدجال‏ ‏فيفتحه الله ‏ قال فقال ‏ ‏نافع ‏‏يا ‏جابر ‏لا نرى الدجال ‏‏يخرج حتى تفتح ‏‏الروم . صحيح مسلم
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن ‏نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ستقاتلون ‏جزيرة العرب ‏فيفتحها الله ثم تقاتلون ‏‏الروم‏ ‏فيفتحها الله ثم تقاتلون ‏الدجال ‏فيفتحها الله ‏ قال ‏جابر ‏فما يخرج ‏الدجال ‏حتى تفتح ‏‏الروم. سنن ابن ماجة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:14 pm

ثم هناك السنوات الثلاث قبل خروجه وهي سنوات القحط
كما في ما يلي من احاديث
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال‏:‏إذا كان قبل خروج الدجال
بثلاث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله فلا يبقى ذو خف ولا ‏ ‏ظلف ‏ ‏إلا هلك فيقول‏ ‏الدجال ‏للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما ‏ ‏أسنمتها ‏ ‏أتعلم أني ربك فيقول نعم ‏ ‏فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن ‏ ‏نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت ‏ ‏من ‏ ‏الدجال ‏ ‏فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد ‏ ‏تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فإن يخرج ‏ ‏الدجال ‏ ‏وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم ‏ .مسند أحمد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:14 pm

عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله تعالى، قيل‏:‏ فما يعيش الناس في ذلك الزمان‏؟‏ قال‏:‏ التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام‏. رواه ابن ماجة وابن خزيمة والضياء
كانت تلك هي العلامات المباشرة قبل خروج الدجال ثلاث سنوات يقل فيها المطر حتى يعدم في السنة الثالثة , مما يؤدي الى جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا كما وصف في هذا الحديث
جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين
عن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس‏.‏ قالت صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم‏.‏ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك‏.‏ فقال ‏"‏ليلزم كل إنسان مصلاه‏"‏‏.‏ ثم قال ‏"‏أتدرون لما جمعتكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏"‏إني، والله‏!‏ ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة‏.‏ ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم‏.‏ وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال‏.‏ حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام‏.‏ فلعب بهم الموج شهرا في البحر‏.‏ ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس‏.‏ فجلسوا في أقرب السفينة‏.‏ فدخلوا الجزيرة‏.‏ فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر‏.‏ لا يدرون ما قبله من دبره‏.‏ من كثرة الشعر‏.‏ فقالوا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ فقالت‏:‏ أنا الجساسة‏.‏ قالوا‏:‏ وما الجساسة‏؟‏ قالت‏:‏ أيها القوم‏!‏ انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير‏.‏ فإنه إلى خبركم بالأشواق‏.‏ قال‏:‏ لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة‏.‏ قال فانطلقنا سراعا‏.‏ حتى دخلنا الدير‏.‏ فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا‏.‏ وأشده وثاقا‏.‏ مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد‏.‏ قلنا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ قال‏:‏ قد قدرتم على خبري‏.‏ فأخبروني ما أنتم‏؟‏ قالوا‏:‏ نحن أناس من العرب‏.‏ ركبنا في سفينة بحرية‏.‏ فصادفنا البحر حين اغتلم‏.‏ فلعب بنا الموج شهرا‏.‏ ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه‏.‏ فجلسنا في أقربها‏.‏ فدخلنا الجزيرة‏.‏ فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر‏.‏ لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر‏.‏ فقلنا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ فقالت‏:‏ أنا الجساسة‏.‏ قلنا وما الجساسة‏؟‏ قالت‏:‏ اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير‏.‏ فإنه إلى خبركم بالأشواق‏.‏ فأقبلنا إليك سراعا‏.‏ وفزعنا منها‏.‏ ولم نأمن أن تكون شيطانة‏.‏ فقال‏:‏ أخبروني عن نخل بيسان‏.‏ قلنا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏ قال‏:‏ أسألكم عن نخلها، هل يثمر‏؟‏ قلنا له‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أما إنه يوشك أن لا تثمر‏.‏ قال‏:‏ أخبروني عن بحيرة الطبرية‏.‏ قلنا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏ قال‏:‏ هل فيها ماء‏؟‏ قالوا‏:‏ هي كثيرة الماء‏.‏ قال‏:‏ أما إن ماءها يوشك أن يذهب‏.‏ قال‏:‏ أخبروني عن عين زغر‏.‏ قالوا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏ قال‏:‏ هل في العين ماء‏؟‏وهل يزرع أهلها بماء العين‏؟‏ قلنا له‏:‏ نعم‏.‏ هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها‏.‏
قال‏:‏ أخبروني عن نبي الأميين ما فعل‏؟‏ قالوا‏:‏ قد خرج من مكة ونزل يثرب‏.‏ قال‏:‏ أقاتله العرب‏؟‏ قلنا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ كيف صنع بهم‏؟‏ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه‏.‏ قال لهم‏:‏ قد كان ذلك‏؟‏ قلنا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه‏.‏
وإني مخبركم عني‏.‏ إني أنا المسيح‏.‏ وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج‏.‏ فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة‏.‏ غير مكة وطيبة‏.‏ فهما محرمتان علي‏.‏ كلتاهما‏.‏ كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا‏.‏ يصدني عنها‏.‏ وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها‏.‏ قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر ‏"‏هذه طيبة‏.‏ هذه طيبة‏.‏ هذه طيبة‏"‏ يعني المدينة ‏"‏ألا هل كنت حدثتكم ذلك‏؟‏‏"‏ فقال الناس‏:‏ نعم‏.‏ ‏"‏فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة‏.‏ ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن‏.‏ لا بل من قبل المشرق، ما هو‏.‏ من قبل المشرق، ما هو‏.‏ من قبل المشرق، ما هو‏"‏ وأومأ بيده إلى المشرق‏.‏ قالت‏:‏ فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:14 pm

صحيح مسلم , كتاب الفتن وأشراط الساعة
يبين الحديث ان من علامات خروج الدجال يكون جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا , اما الماء الذي ينبع من الارض فلا يتأثر كما وصف في هذا الحديث , فلم يخبر بتغيير حال عين زغر كما اخبر بجفاف بحيرة طبرية
الماء الطبيعي يا خير امة اخرجت للناس , لذلك لا يتخلى بني اسرائيل عن الاراضي التي تحتوي على المياه الطبيعية

يعاني المؤمنين خلال تلك السنين الثلاثة معاناة كبيرة حيث لا غيث ولا طعام ويدرك المؤمنين انها تنتهي بظهور المسيح الدجال فيتمنون خروجه واثقين بانفسهم وبايمانهم في تجنب فتنته
عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال، قلت: يا رسول الله بأبي وأمي، مم ذاك؟ قال: مما يلقون من العناء والعناء . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات , مجمع الزوائد وعند ابن ابي شيبة مثله
ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا محمود بن محمد الواسطي ، ثنا القاسم بن سعيد بن المسيب ، ثنا مصعب بن المقدام ، ثنا سفيان ، عن أبي المقدام ثابت بن هرمز , عن زيد بن وهب ، قال : قال عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم . وقال لا يخرج حتى لا يكون شيء أحب إلى المؤمن خروجا من نفسه . تفرد به مصعب عن الثوري في حلية الاولياء
حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمرو الشيباني عن حذيفة رضي الله عنه قال‏:‏
لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه، وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أحدهم أدناهم وأقصاهم إلا سواء‏.أخرجه ابن أبي شيبة

الاستنتاج والتلخيص
من علامات خروج المسيح الدجال تأسيس مقر الخلافة في بيت المقدس وتطهيرها من الفساد وتبدأ هذه المرحلة في خلافة المهدي محمد بن عبد الله ثم هجرة المؤمنين والصالحين من يثرب الى الشام والى مقر الخلافة في القدس حيث تكون هجرتهم استعدادا لقتال الروم فلا يبقى في المدينة الى ثلة من المؤمنين ويكون ذلك بعد موت المهدي محمد بن عبد الله وبعد هجرة المنصور الى المدينة المنورة ثم مبايعته فيها ثم عودته بعد الغيبة الى الشام والقدس لقتال الروم وبداية عصر الملاحم وفتح بلاد الروم ومنها فتح الفسطنطينية الثالث في زمن المنصور الخليفة الثالث , ثم هناك السنوات الثلاث قبل خروجه وهي سنوات القحط , ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء مما يؤدي الى جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا وذلك من قلة الماء , اما الماء الذي ينبع من الارض فلا يتأثر كما وصف في الحديث المذكور آنفا كما رواه مسلم في صحيحة , فلم يخبر بتغيير حال عين زغر في فلسطين كما اخبر بجفاف بحيرة طبرية
سنعيد ونكرر , يا خير امة اخرجت للناس الماء الطبيعي , يا خير امة اخرجت للناس اعتنوا بمصادر الماء الطبيعية ونظفوا الابار
لذلك لا يتخلى بني اسرائيل عن الاراضي التي تحتوي على المياه الطبيعية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:15 pm

فتنة المسيح الدجال
هذه الاحاديث واضحة تصف فتنة الدجال
عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال . أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان؛ أحدهما، رأي العين ماء أبيض، والآخر ، رأى العين ، نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً، وليغمض، ثم ليطاطئ رأسه فيشرب منه، فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كانت وغير كاتب . أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه
حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان أكثر خطبته حديثا ، حدثناه عن الدجال ، وحذرناه ، فكان من قوله أن قال إنه لم تكن فتنة في الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم ، أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام ، والعراق ، فيعيث يمينا ويعيث شمالا ، يا عباد الله فاثبتوا ، فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي ، إنه يبدأ ، فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب ، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار ، فمن ابتلي بناره ، فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما ، كما كانت النار على إبراهيم ، وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه ، وأمه فيقولان يا بني ، اتبعه ، فإنه ربك
من حديث ابن ماجة

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏ ‏قتادة ‏‏عن ‏‏أنس ‏‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ,‏ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر
‏فيه ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم . صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏ربعي ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال في ‏ ‏الدجال ‏ ‏إن معه ماء ونارا - فناره ماء بارد وماؤه نار ‏ ‏قال ‏ ‏أبو مسعود ‏ ‏أنا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .صحيح البخاري
اضغط هنا لفتح الصفحة الثانية والاخيرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:15 pm

حقيقة وجود السفياني في زمن المهدي المنتظر باختصار
بسم الله الرحمن الرحيم
الى من هم من خير امة اخرجت للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية نود ان نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته , ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
‏‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ‏"‏ الحاكم‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم
ثم نصلي على خير الخلق محمد -
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني

فدائما علينا ان نعود السنتنا على الحمد والاستغفار والصلاة على محمد
هذا الكتيب هو قسم من اقسام بعض الكتب التي اوردناها لكم وذلك تسهيلا لمن لا يجد الوقت لقرائة كافة كتبنا الكبيرة
قال المولى عز وجل "ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
اللهم صلي على سيدنا محمد الذي شرّفتـَه على سائر الأنام، ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام وجعلتـَه هادياً إلى دين الإسلام ودليلاً إلى دار السلام. اللهم فكما أمرتنا بالصلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته. اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام برحمتك يا أرحم الراحمين.
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ".
رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:15 pm

ذكر خسف البيداء
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا القاسم بن الفضل الحداني ، عن محمد بن زياد ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عائشة ، قالت : عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه ، فقلنا : يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله ، فقال : العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش ، قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا : يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس ، قال : نعم ، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ، يهلكون مهلكا واحدا ، ويصدرون مصادر شتى ، يبعثهم الله على نياتهم .صحيح مسلم

الاستنتاج الاول.هذا حديث صحيح يذكر خسف صحراء البيداء

ذكر خسف البيداء بجيش يغزو الكعبة
عن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغزو جيش ‏الكعبة ‏ ‏فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم ‏ .صحيح البخاري

الاستنتاج الثاني.
هذا حديث صحيح يذكر جيش يغزو مكة ويخسف بهم في صحراء البيداء

ذكر غنيمة كلب
حدثنا سليمان بن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، مرفوعا : المحروم من حرم غنيمة كلب ولو عقالا ، والذي نفسي بيده ، لتباعن نساءهم على درج دمشق حتى ترد المرأة من كسر يوجد بساقها . المستدرك على الصحيحين للحاكم , صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

الاستنتاج الثالث.
هذا اثر صحيح يذكرغنيمة كلب

مثله من باب اخر

حدثنا ‏يحيى بن إسحاق ‏‏حدثنا ‏ابن لهيعة ‏عن ‏أبي الأسود ‏عن ‏أبي الحلبس ‏عن ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏ سمعت النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏المحروم من حرم غنيمة كلب .مسند احمد

الاستنتاج الرابع.لا شك انه سيكون هناك جيش يغزو مكة ويخسف بهم في صحراء البيداء ولا شك ان هناك غنيمة تسمى غنيمة كلب

وصل خسف البيداء وغنيمة كلب بجيش من الشام يرسله حاكم فاسد لقتال المهدي الذي يبايع في مكة وذكر حاكم فاسد اخر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:15 pm

عن أم سلمة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره ، فيبايعونه بين الركن والمقام ، ويبعث إليه بعث من أهل الشام "هذا جيش السفياني " فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة
فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام ، وعصائب أهل العراق ، فيبايعونه بين الركن والمقام ، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث
" اي المهدي الذي يبايع بين الركن والمقام " إليهم بعثا ، فيظهرون عليهم ، وذلك بعث كلب ، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض ، فيلبث سبع سنين ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .قال أبو داود : قال بعضهم عن هشام تسع سنين ، وقال بعضهم سبع سنين .ورواه الإمام أحمد باللفظين ورواه أبو داود من وجه آخر عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة نحوه ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له وربما قال صالح عن مجاهد عن أم سلمة .والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه صحيح.المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن قيم الجوزية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yousef albaba
المـديـر العـــام
المـديـر العـــام


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 2297
نقاط : 5197
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
العمر : 19
الموقع : http://shbab-jo.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: موضوع المية الف رد ... شـــاركونا   الإثنين أغسطس 16, 2010 4:16 pm

عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم ، فيأتي مكة ، فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام ، وأخواله كلب فيجهز إليه جيش ، فيهزمهم الله ، فتكون الدبرة عليهم ، فذلك يوم كلب الخائب : من خاب من غنيمة كلب ، فيستفتح الكنوز ، ويقسم الأموال ، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض ، فيعيش بذلك سبع سنين " أو قال : " تسع سنين " . قال عبيد الله بن عمرو : فحدثت به ليثا ، فقال : حدثني به مجاهد ، " لم يرو هذا الحديث عن معمر إلا عبيد الله .المعجم الاوسط للطبراني . وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
موضوع المية الف رد ... شـــاركونا
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 4 من اصل 25انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5 ... 14 ... 25  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة الشباب الإحترافية :: الشباب العـام :: التسلية والالعاب الترفيهية-
انتقل الى: